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馬約瑟

馬約瑟

幹事
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  • 復臨教會公(私)立大學校園事工PCM (Public Campus Ministry)簡介
  • AMiCUS (Adventist Ministry on the Public University Campus 復臨教會公(私)立大學校園事工) 委員會是由許多合作部門為了PCM (Public Campus Ministry 公立校園事工) 成立的,即 基督復臨安息日會(為機構提供宗教服務的)牧師事工部,青年事工部和教育部。

  • 目前臺灣區會以青年事工部為主要協調單位,校(院)牧事工部(目前由會長兼任)及教育部為協助單位。

  • 目前最新的PCM (Public Campus Ministry) 公立校園事工手冊:

  • https://youth-adventistchurch-org-uk.adventist.eu/uploaded_assets/252369

  • 以下分享刊載於2002年 復臨教會公(私)立大學校園佈道事工手冊文章!

  • To share with you the following article that published on Adventist Ministry on the Public University Campus Handbook in 2002. You may find the article here:

  • Adventist Ministry to College and University Students

  • (AMiCUS) Manual, p. 5

  • https://education.adventist.org/wp-content/uploads/2017/10/Adventist-Ministry-on-the-Public-University-Campus-Rasi-2002.pdf

  • 復臨學生在公(私)立大學面臨的危機 Crises Adventist Students Face in Public Universities / Jerry Connell

  • 為了幫助那些去州立大學的復臨學生,了解他們在上這些學校時所經歷的危機是很重要的。 在這篇文章中,我將分享這些學生可能遇到的九種潛在危機以及您如何能與他們和平共處。 這些危機主要適用於大學生,但也適用於研究生。 讓我們先看看一些背景。

  • 當我們復臨信徒的學生在教會長大時,他們被教導什麼是對與錯。 我們通常講論絕對的道理,並留下很小的灰色空間。 我們也留下很小的空間來質疑我們的信仰。 我們常常在我們的年輕人的腦海中建立一種虛假的二分法。 例如,復臨信徒是上帝的餘民,其他不遵守誡命的人是壞的。 有了這種堡壘心態,我們沒有預備我們的年輕人在現實世界中生活。 當我們的學生升入國立高等教育機構時,他們遇到了兩難的困境。 教給他們的哲學假設是如此不同,看似令人信服讓學生們措手不及。 一所大型大學的文化影響力非常強大,以至於遲早會有學生陷入信仰危機。

  • 這種信仰危機對學生的影響往往取決於學生對基督和教會的委身的程度。 學生是否會成功渡過這場信仰危機,很大程度上取決於牧師和教會家庭與這個學生的關係。 如果沒有牧師,一位復臨信徒的同學,一位復臨信徒的學生團契或教會家庭的支持性角色,那麼這個學生很快就會迷失在人群中,或者掉入當地教會的裂縫之中。這一事實是我在密歇根州立大學37個教派的73位牧師/校園佈道事工人員中擔任復臨教牧師和校園牧師時得到了充分的證實。 我們知道,如果我們在學生抵達校園的四到六週內沒有聯繫學生並讓他們來到教堂,我們可能會失去他們,至少在學校的前兩年或三年中。
  • 大學生活的前幾年是派對時間。 學生們喜歡美好的時光。 他們出去參加一個派對,他們會去到任何能供應樂趣的地方。 如果教會提供了一個愉快的時間,學生們會很樂意來。
  • 現在讓我們談談他們在公(私)立大學中作為復臨信徒學生所面臨的危機。
  • ※Jerry Connell是內布拉斯加州林肯市聯合大學校園教會的助理牧師。 在此之前,他曾在密歇根州立大學擔任東蘭辛基督復臨安息日會和復臨信徒校園牧師的牧師,當時他撰寫了這篇文章。
  • (1)同伴壓力
  • 同學們面臨的第一種情況是,有可能變成危機,是同輩的壓力。 年輕人彼此之間可以產生非常強大的影響力。 許多不是基督徒的學生從不去教堂。 在成長的過程中他們常常被帶去教堂。 現在他們離家了,沒有壓力或動力去,所以他們不去。 他們經常舉辦派對直到深夜,並想在周末睡覺。 其他人遠離教會是因為他們不再想被告知“相信什麼”,或者他們不想被“鼓吹”。另一個他們認為教會不吸引他們的理由是,他們不再對崇拜聚會產生共鳴(或認同) - 音樂,儀式,例行公事或來自熱心基督徒的“壓力”要來“遵守”甚麼。 一大群學生不會去教堂,因為他們從來沒有去過,也不明白教堂是什麼。
  • 如果我們的復臨信徒的學生已經習慣於去認為這些非基督復臨安息日會的學生是壞的/邪惡的或者莫名其妙不能接受的,那麼復臨信徒就會受到震撼。 一旦復臨信徒冒險從他們自己的“亞文化群中”出來,那麼他們是不被非復臨信徒或非基督徒所接受的。 我們的學生希望被接受。 為了被接受,復臨信徒的壓力在於要去適應世俗的模式。
  • 經常解除我們學生武裝的事實是,這些非復臨信徒或非基督教的學生可能是非常聰明的,基本上是好人,他們要麼沒有宗教信仰,要麼以拒絕宗教或教會製度形式,然而他們似乎很快樂。 有時候復臨信徒的學生,像其他教派的學生一樣,只是“文化上”的宗教信徒,而沒有實踐基督徒的行為。
  • 在復臨教會中,“文化基督教”最好的例子之一就是幾年前與一些復臨信徒的年輕人有關的事件。那是一個週六晚上,這些年輕人出去找好的玩的事。 那時已經很晚了, 這些年輕人“只是為了好玩”破壞並闖入快餐連鎖店的倉庫。 在這個倉庫裡有汽水,漢堡和麵包,薯條,以及熱狗和麵包。當他們在偷一些食物時,  其中一個年輕人對另一個說:“要確定你沒有吃到豬肉熱狗!” 我們一些年輕的學生去世俗的大學,是對基督沒有任何(委身)承諾。 通常不需要很長時間,他們就會感受到同儕難以置信的壓力。

  • (2)教會體制的疏離感
  • 當學生在學校時,他們需要一些東西來打破壓力。 對於大多數學生來說,在大學的最初幾年是派對時間,特別是從周四晚上到週六晚上。有時在我們的教會中發現的冷淡形式主義肯定永不會滿足他們的需求。 他們處於建立關係的強烈階段。 他們需要社交場合,使他們能夠發展他們的社交技巧。他們也期待看看教會家庭是否會接受他們。 他們希望聚會是溫暖和活潑的。 如果他們沒有被樂意地接納,這種疏離感將很快使他們心灰意冷不再去教堂。

  • (3)與父母分離
  • 父母經常採用一套制度化的價值觀和態度。 他們不再質疑他們的信仰和慣常做法。 學生時常把父母的標準看作是過時的。在學生宣稱自己已長大獨立,並疏離教會的慣常做法或態度時,反映了一種企圖與父母保持距離的嘗試。

  • (4)叛逆
  • 有時學生在上大學時會經歷一段時間的反叛。 環境在社會和學術上都如此刺激。 大學的哲學假設與他們所長大的哲學假設是截然不同的。 學生們堅持自己的獨立自主; 他們正在加深他們的個人特性。 叛逆有時是攻擊父母權威的一種方式。 這是一種表達 “我是我自己的人” 的說法。 作為這場叛亂的一部分行為,他們會停止上教會。
  • (5)搜索意義
  • 在許多學生嘗試構建自己的個人價值體係時,許多人的這段生活變成了一個激烈的質疑時期。 這是他們認識到自己的智力和推理能力的時候。 多年不加批判地就接受的歲月過去了。 在這個階段,學生開始提問如下問題:

  • ●我這一生要往哪裡去?
  • ●生命到底是什麼?
  • ●真正重要的是什麼?
  • 我會結婚嗎,和誰呢?
  • 對於我來說,成為復臨信徒比結婚更重要嗎?
  • 這最後一個變得非常重要,因為學生們在校園裡看著他們的朋友開始配對並結婚,特別是當他們走向畢業時。 尋找意義,身份認同和伴侶往往緊密交織在一起,是學生信仰和實踐危機中極其重要的部分。
  • (6)幻滅
  • 公共教育體系中的高等教育體驗是復臨信徒面臨相對論的時期。 哈利布魯姆在他的書“美國心靈的封閉”(直譯)中告訴我們,每個教授都知道他的學生相信一切都是相對的。
  • 不久之前,我會見了密歇根州立大學校長。 我們討論了校園的一些問題。 他與我分享了全美大學裡令人難以置信的問題 - 學生認為一切都是相對的問題,以及學生有“錯誤的價值觀”問題。“價值觀遠不如其他人理想。 復臨信徒學生去上大學,他們必須考慮整個(信仰委身)承諾問題,這些世俗大學的社交和文化環境是如此有利於相對主義,以致我們的學生受到巨大影響。 這在學生看到他們的父母沒有做到他們自己的理念,也沒有實踐教會教導的東西時變得尤為重要。

  • 這只會加強這些探索的頭腦,認為也許一切終究是相對的。 有時候,疑問,懷疑,挫折,憤怒和疏離是學生對成人世界失望的表現。
  • (7)個人難題
  •  學生在上大學之前的青少年時期的生活經歷,以及家中的情感衝突和個人的不安全感 - 這些都是阻礙信仰(委身)承諾深化的障礙。
  • 在你能幫助他們加深屬靈經驗之前,你首先必須處理他們正在經歷的痛苦和個人危機。 你要幫助他們唯一方法就是花時間與他們在一起。 時間對校園事工至關重要。 在學生向你開放之前,你必須建立信任。 我們許多學生成長在破碎的家庭中,他們有許多牧師/校牧可以服務的需求。
  • (8)環境
  • 我們生活的文化當然不利於培養年輕人的靈命。 所有媒體都是面向感官和消費者的心態。年輕人需要幫助,以形成一種“批判性”的基督教觀點來面對他們所受到的媒體轟炸。 他們需要幫助來看清塑造文化的哲學的弱點和漏洞。 而這是可以做到的。
  • (9)懷疑的作用
  • 懷疑通常是信仰危機的一部分。 懷疑並不是大學生生活中的永久性階段。 這是表明尋找意義的一個標誌。 這是一個信號,說明他們的“信仰系統”還沒有被內化,當學生開始懷疑時,通常不表示是引起警報的原因,這通常表明學生需要看他或 她信仰更深的層次。 讓學生與我們分享他們的懷疑挑戰我們完善我們的立場。 懷疑也是一個信號,表明宗教符號,儀式和宗教語言不再是上帝意義的充分表達。 與他們的學生保持接觸的牧者有一個很好的機會,可以幫助他們渡過這個階段。這不是聽起來有什麼警報。學生們想相信。  他們只是想要有更深的理由相信。
  • 教育和教友保留基督教教育的呼籲

  • 2018年1月29日至2月1日在曼谷舉行的LEAD區域會議上發表的演講中,全球總會教育部副幹事John Wesley Taylor V博士強調了年輕人接觸復臨教育(學校)和他們忠心的留在教會裡之相關性。 這一發現非常重要,因為“教育工作和救贖工作是一體的。”(教育論,原文第30頁)。在他的許可下,我們在此分享他在“加入和留下來Joining and Remaining”“”演講中的四張投影片。

  • 這一發現,提到從復臨教會高中畢業的人比在公立高中畢業的人(Rice,1990)留在教會的可能性要高出兩倍以上。

  •  
  • 此外,那些從未接受復臨教育的人比那些在復臨教會學校就讀十一年或更久的人更有可能(約有4.5人)變成冷淡的教友,甚或離開教會(Epperson,1990)。
  • 有趣的是,復臨教會中學的畢業生與復臨信徒結婚的可能性是其他人的三倍。 這當然有助於我們的年輕人留在教會裡。

  • 懷愛倫說:“我們所有的青年都應該被允許在我們的學校獲得教育的祝福和特權,以便他們受到鼓舞,成為與上帝同工的人。”(給父母,教師和學生的建議,原文第44頁)

  • ●理查 撒布因博士北亞太分會教育部 / 安息日學 / 個人佈道部和保留與挽回事工幹事
  • ●刊載於北亞太分會 SEEK 2020 Byweekly Leaflet 03 - 18

  • 復臨教會教育學校值得嗎?  

  • C. Garland Dulan, 復臨教會教育學校期刊 二,三月2004    /  臺灣區會教育部幹事 馬約瑟 譯
  • Is Adventist Education Worth it? 
  • By C. Garland Dulan, Journal of Adventist Education FEBRUARY/MARCH 2004
  •           根據全球總會工作政策(FE 05 10),來自聖經和懷愛倫著作的復臨教會教育學校的獨特特徵指出了真教育的救贖目標-將人類恢復成他們的創造者形象-心理上,社會上,靈性上和身體上。我們的教會的存在是為了為上帝的國度準備個人,教育是發生這項準備的關鍵過程。 如果這種使命的異象失去了,我們的學校就沒有理由存在了。
  •           According to the General Conference Working Policy(FE 05 10), the distinctive characteristics of Adventist education, derived from the Bible and the writings of Ellen G. White, point to the redemptive aim of true education – to restore human beings into the image of their Maker – mentally, socially, spiritually, and physically. Our church exists to prepare individuals for God’s kingdom, and education is a crucial process through which this preparation occurs. Should this vision of mission be lost, there would be no reason for our schools to exist.
  •  
  •           既然上帝是所有真理的作者,而且每一個教育學科的目的都是為了發現真理,聖經則為盡可能最好的教育提供了基礎。當聖經原則成為課程基本要素的基礎時,其結果就是對我們世界整合而不是分散的理解。當聖經原則塑造學校的背景和教學屬性時,這為促進學生在批判性思維的增長,社會交往,屬靈洞察力和關於健康生活方式的知識奠定了堅實的基礎,以及心理和身體健康的原則。 換句話說,聖經原則成為解釋和評估其他知識的鏡頭。
  •           Since God is the Author of all truth, and the aim of each educational discipline is to discover truth, the Bible provides the basis for the best possible education. When biblical principles underlie the essential ingredients of the curriculum, the result is a unified rather than fragmented understanding of our world. When biblical principles shape the context and instructional attributes of schools, this provides a solid basis for promoting students’ growth in critical thinking, social interaction, spiritual insight, and knowledge about a healthy lifestyle, as well as the principles of psychological and physical well-being. In other words, scriptural principles become the lens through which other knowledge is interpreted and evaluated.
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  •           我們對復臨信徒的父母和學生所作的承諾是我們力求盡可能提供最好的教育。這種以聖經為基礎的教育可以幫助學生理解人生中最重要的事情,使他們能夠區分真理和錯誤,並為他們提供一個與耶穌基督發展個人關係的機會。這種全面性地學習環境為他們在地球上和永恆中的生活做好準備。 這是更高階的知識,是根據上帝的話語來解釋的。
  •           The promise we make to Adventist parents and students is that we seek to provide the best education possible. This biblically based education helps students understand what matters most in life, enables them to distinguish between truth and error, and provides them with an opportunity to develop a personal relationship with Jesus Christ. This wholistic context for learning prepares them for life here on Earth and for eternity. This is higher-order knowledge, interpreted in the light of God’s Word.
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  •           復臨機構,在這個框架內發展,作為“以救贖為導向的卓越學校Redemption-Oriented Schools of Excellence (ROSE玫瑰)"。“我把它稱為ROSE玫瑰,因為從這種類型學校畢業的學生應該聞起來像玫瑰!”
  •           Adventist institutions, developed within this framework, serve as “Redemption-Oriented Schools of Excellence (ROSE).” I refer to it as a ROSE because the students graduating from this type of school should come out smelling like one!
  •  
  • 以救贖為導向的卓越學校還有其他特點:
  • (1)他們對自己的使命非常清楚和毫無歉疚感。
  • (2)他們的願景目標和具體目的激發人們的態度和行動過程,傳達與其使命一致的學術和行為期望。
  • (3)他們的人員(教職員)體現了機構的理念並以符合此理念作為聘任的標準。
  • (4)他們為學生提供公眾和對社區服務的機會,並激勵他們為社會和教會作出貢獻。
  • (5)他們的課程品質和內容都很強。
  • (6)家長,教友和教會領袖認為教育是優秀的,非常值得花費,並提供可靠的財務支持。
  • (7)學校,當地社區和地方教會教友共同合作以取得成功。
  • (8)學校設施反映了對有高標準的學校而言有甚麼樣的期望。
  • There are other characteristics of Redemption-Oriented Schools of Excellence:
  • (1)They are very clear and unapologetic about their mission.
  • (2)Their goals and objectives stimulate attitudes and processes of operation that convey academic and behavioral expectations which are consistent with their mission.
  • (3)Their personnel (faculty and staff) exemplify institutional ideals and are selected with this in mind.
  • (4)They provide their students with opportunities for service and outreach, and inspire them to make a contribution to society and to the church.
  • (5)Their programs are strong in quality and content.
  • (6)Parents, constituents, and church leaders perceive the education as excellent and well worth the cost, and provide solid financial support.
  • (7)The school, the local community, and the church constituency collaborate for success.
  • (8)The facilities reflect what is expected of a school with high standards. 
  •           每當教友討論復臨教育的學校費用時,我相信他們真正在問的是:“復臨教育的學校是否值得付出那樣的代價?”房子和汽車也很昂貴,但這並不一定會阻止人們購買它們。 是甚麼原因導致了差異?我相信答案的一部分在於個人的奉獻(委身)程度和犧牲的意願。 然而,答案的大部分可能在於認為我們的學校沒有提供值得奉獻(委身)和犧牲的教育品質。
  •           Whenever church members discuss the cost of Adventist education, I believe they are really asking: “Is an Adventist education worth the cost?”
  • Homes and automobiles are also expensive, but this does not necessarily deter people from purchasing them. What makes the difference? I believe that part of the answer lies in one's level of commitment and willingness to sacrifice. However, the greater part of the answer may lie in the perception that our schools do not provide a quality of education that warrants commitment and sacrifice.
  •  
  •           如果把更大的價值放在聲望,讚譽和社會地位上,而不是獲得具有永恆價值智慧的機會,那麼家長和學生可能會失去了ROSE玫瑰概念。 我相信在我們的學校達到一定程度上體現了基督復臨安息日會教育哲學的使命,價值觀和教育常規做法,上帝將"必照他榮耀的豐富,在基督耶穌裡,使他們一切所需用的都充足" (腓立比書4:19)。那麼我們最大的問題將會是如何處理入學通知等候名單,因為所提供的教育將被視為具有永恆價值,而父母,學生,教友們以及領導們都會承諾為此付費。
  •           The ROSE concept may be lost to parents and students if greater value has been placed on prestige, acclaim, and social placement, rather than on opportunities for gaining wisdom that is of eternal value. I believe that to the extent that our schools exemplify the mission, ethos, and educational practices of the Seventh-day Adventist philosophy of education, God will supply their needs “according to his riches in glory by Christ Jesus” (Philippians 4:19, KJV). Our biggest problem will be how to handle the waiting lists for admission because the education provided will be seen as of eternal value, and parents, students, church members, and leaders alike will commit themselves to pay for it.
  • 教育資源網站分享: 

  • 南投三育高級中學 Taiwan Adventist Academy

  • http://www.taa.ntct.edu.tw/home

  • 南投復臨國際實驗教育機構 Taiwan Adventist International School

  • http://www.tais.tw/

  • 台北復臨美國學校 Taipei Adventist American School

  • http://taas-taiwan.com/

  • 三育基督學院 Taiwan Adventist College

  • http://www.sdatac.org.tw/

  • 北亞太分會教育部資源網頁 Department of Education of the Northern Asia Pacific Division (NSD)

  • http://www.nsdadventist.org/ministries/ministries.html?DP_DAPT=5&dis=no

  • 北美分會教育部資源網站 Department of Education of the Northern American Division (NAD) 介紹本會美國大學等資訊

  • http://adventisteducation.org/

  • 全球總會教育網站 Department of Education of the General Conference of Seventh-day Adventists  介紹本會全球大學等等資訊

  • https://education.adventist.org/

  • 亞洲地區學校網站:

  • 香港三育書院 Hong Kong Adventist College

  • https://www.hkac.edu/

  • 泰國亞太國際大學 ASIA-PACFIC INTERNATIONAL UNVIERSITY

  • http://www.apiu.edu/

  • 菲律賓復臨大學 Adventist University of the Philippines

  • http://web1.aup.edu.ph/

  • Adventist International Institute of Advanced Studies (AIIAS)

  • https://www.aiias.edu/